告诉我们：说我们这个五蕴身心实际上如天上的浮云一样，缘聚而生，缘尽则散，幻来幻去，周而复始，亦复如是，空空而来，空空而去，是不可得的。

心经中说：照见五蕴皆空，就是让我们看清整个宇宙人生的真相，那自然就能渡一切苦厄，歇下一切妄想，自然就了悟本心了。

五蕴是指“色受想行识”，这五蕴指的就是本心如来藏所蕴藏着五样东西，色蕴这个性能起作用，会产生“地水火风”这西大，整个森罗万象都是西大和合组成，宇宙物质层面的一切通通都是色蕴而生，色蕴对应是色类万物，而“受想行识”这西蕴是精神层面的，是无形的。

因此我们的身心世界乃是五蕴和合而生。

那明白这个身心世界的一切，皆是由五蕴所形成的，去观照这一切色类万物的话，也都是缘聚缘散，缘生缘灭，一切万法万物皆不可得，皆不可把捉住，就像天上的浮云一样，明明有，可是你终究是抓取不到的，占据不得的，它是虚妄无实的，并没有一个独立实有永恒的实体。

所以，要时时照见我们五蕴所形成的身心世界本空，五蕴本空非实有，也非没有，如同水中的月亮，它不是实有的，只是月影，但不能说它是虚无，空无的，它只是显化出来的一种幻化相。

五蕴是本如来藏的影子，整个身心世界都是真如自性的影子，一切万法万相的显现，就是自如自性的体现与妙用，自性是不离万法的，离开这万法，那一切生灵万物都不能存活，都无法作用了。

所以说我们要想悟道，在万法中皆可悟道，作为我们人类众生，可以去观照六根动用的当下，就知道是真如自性的起的妙用，没有这个东西，我们无法说话，无法吃饭，工作，无法去见闻觉尝受想知的，那没有这个东西，就是一具雕像了，一具木偶了，什么也干不了啊。

当我们执着这个五蕴身心的时候，就如同妄取天上的一片浮云为我，而忘了自己本身就是虚空无限，住在这一个五蕴编织的幻相幻笼里了，迷失了真如本性，著着于这个身相，取一身相为我，取一身相为你，为它，为众生，著相为我，在一切幻相上安立了不同我相，你相，它相，众生相等等不同的假名假称呼。

都把这个幻化身当成实有的一个我，活在这一堆安立的假名假相，假身假我的概念中，迷惑而不觉，全都活在了意识分别中，活在虚妄的妄想妄念中，就如同你玩游戏一样，把角色当成了我，而忘记了自己是玩家的本来身份。

忘记了自己的本性，都著相为我了，所以整个人类众生开始内斗不休，对立分别，冲突矛盾，非争斗得你死我活不可，都是站在自我的个体利益为出发点为目的，不管别人的死活，为了名利而贪取无度，永远无法满足，彻底把自己关在了这个幻笼里，所以说：你今天不了解宇宙真相，只是活在自己妄想编织的谎言与牢笼中，失去了自由与光明，永劫沉沦。

永嘉大师作为一名证道者，首接就告诉我们事实真相，让我们自己去观照是不是这样？

整个身心世界里的一切，有什么东西你能真正占据得了？

人世间的一切色身，名利，财富，权位，情感，等等这些东西你能保持永恒不失吗？

就像一堆游戏道具一样，最后也无法带走，我们执迷这些东西的时候，就是活在苦海之中无法自拔，被这些花花世界里的一切迷得神魂颠倒了，争眼闭眼都在想着得到更多世间美好的东西，天天追着这些东西去跑。

实不知，己经迷失掉了自己，染污了自己，自己没有智慧看清外界一切，拿着镜子天天往外面照，往外面攀缘攀比，求而不得，得而又失，患得患失，心中总是变幻起伏不定，这就是一个妄心，被境相所转，被境相所左右了，活在了别人设定的框架里了，不知道人生的方向，不知道自己真正适合做什么，不知道自己想活成什么样子，自己没有自主的意识，没有自主的心境，不能做主。

看似每天的活着，那也不是自由自主的活着，没有真正为自己活过一天，只是活在大脑思维妄念下，进行无意识的内耗内斗而己，根本就找不到一个自由清闲的空间，心里全是装着负面情绪和念头，折磨着自己，自己的心态作不了主，心境作不了主，活成这样的状态，自己还看不到，还醒悟不了，这就是一切无明众生生活的真实写照。

为什么醒悟不了？

就像迷梦人，在梦中迷失了自己，被梦里的一切景象迷惑了，不知道一切显现的都是幻化相，执幻相为真了，什么都想去追逐，什么都想得到，经不住外界的刺激，就向外执着粘住不放了，贪爱贪取无尽了，所求不得苦，得到了很快就又厌倦了，又不满足了，又患得患失了，为什么？

纵使你家财万贯，到临终也带不走啊，一首贪恋放不下，才会烦恼痛苦啊。

唯有看清一切万法万象皆如浮云，皆是妙有妙用，才知道如何智慧的运用，如何智慧的活着了，自然不会被这些东西所左右了，自己本具有觉照的智慧，心如明一镜一样，自己的意识与心境都是自己做主的，不管是经历顺境还是逆境，恶缘还是恶缘，自己都能进退自如，来去自如，不会搅和在其中，不会困陷其中的。

一切万法万象本自空寂，如浮云一样，都是圆满的妙用而己，哪里有绝对好与坏，顺与境呢？

这都是我们无意识妄下的虚妄概念与把戏，都是戏论与儿戏而己，还较什么真呢？

你觉悟本心，心如明镜一样去映照万物万象的时候，其实都是心中的景象，都是自心的演化而己，都是自己一心所显化的，都是自己的意识与想法所变现的一场戏，是好是坏，是美是丑，是魔是道，都是自己一念分别所化现的，用我们的明镜之心去映照万物众生相的时候，其实全是自己一心而己，并没有第二个别人，所谓的别人，都是一心所化之影，都是幻化的分身而己。

搞明白了这个，那我们身心就自在了，不管面对什么万缘都是自在的，生也安乐，死也安乐，为什么？

因为一切万法万缘本自空寂，本不实有，没有绝对的好坏，美丑，善恶，当我们放下心中的这些妄识分别的时候，在观世间一切万缘，就像云雾一样，即照即用，即无着，本没有什么东西可以障碍住我们，一切皆烟消云散，晴空万里，是一片光明安详恬静的。

觉悟本心了，就照见五蕴皆如空花一样，本来就没有什么东西执着了，一切万法皆不可得，心中没有执着分别的妄念，没有攀缘外求的妄念了，回到本心大圆镜上去自观的话，一切都是光明圆满具足的，一切万法都是本心的妙有妙用，那这个时候才是真正的活在真实本心之中，无有恐怖，无有挂碍，无有烦恼，本究竟自在安乐无边。

好，在看看下一句，三毒水泡虚出没，永嘉大师这形容得比较形象，它是我们的贪嗔痴这三毒，就如同水泡泡一样，是虚妄无实的，就像从大海里曼出一个个水泡泡一样，它是生灭的，不是恒定永存的，这一切的贪嗔痴，都是从我们的妄心里生出来的，而这个妄心是源于自己一念无明而生，著相分别了，不识一切万法万象皆是幻化相，著相了，取一相为我了，所以妄心是一念而迷，是自己误会误解了，搞不清楚性相本一如，自心取自相了，是自己二了，所以本无真妄之分，自性与万法本不二，除了这个真如自性，就没有第二个东西。

因此，妄想本不有，自迷虚妄生，就如同水泡泡是大海的妙用，大海和水泡本自一体，本自一味，但是你迷在水泡泡相上，取一水泡为我，取一水泡为它，取一水泡为你，著相分别了，而忘记自己本是大海，就有了这一个识心妄心，但是识心妄心的当下就是真心，因为你没有识心妄心怎么用呢？

怎么去分辨这是花草树木，大米，粪便呢？

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